امروز سوالي را مطرح مي كنم به بهترين جواب جايزه اي تقديم ميشه

سوال:آيا با حضور امام زمان عج در بين مردم ممكن نبود كه ستمگران تسليم او گردند؟

سلام دوستان

قبل از اينكه جواب سوال قبل را بدم مي خواستم درد دل كنم وگلايه .

تا حالا شده به وبلاگ هاي خلاف ويا دوست يابي وشعر و...... سر بزنيد؟ به تعداد نظرات دقت كرديد؟ اونجا بيش از صد وگاهي سيصد نظر ثبت شده اما وبلاگ هاي مذهبي چي ؟من برا نمونه اين سوال را مدتي گذاشتم فقط هشت نفر جواب دادن(البته با تقدير وتشكر فراوان از دوستاني كه نظر دادن) .اونوقت مي گن چرا كفار از ما جلوترن .شايد يكي از دلايلش همين باشه .اونا تو امر خلافشون با هم متحد هستند  ولي ما براي يه امر مستجب از هم فرار مي كنيم .

بگذريم.....................................................................

سلام دوستان

امروز سوالي مطرح مي كنم دوست دارم شما جواب بدين

حكمت معين نبودن وقت ظهور چيست؟

سلام دوستان -امير آقا سوال ديگه اي پرسيده بودند ان شا الله تونسته باشم جواب خوبي براي سوالشون پيدا كرده باشم اما سوال:

مگه خداوند بهترين حافظ نيست وبر هر كاري تواناآيا نمي توانست حضرت صاحب عج را بدون غيبت حفظ نمايد؟

جواب: اولاً اعجاز در نظام طبيعت وتكوين خلاف اصل است ، مگر ضرورتي اقتضا كند ودر مورد حضرت مهدي-عج- اراده خداوند بر اين تعلق گرفته كه محافظت حضرت از راه غيبت باشد.

دوماً يازده امام معصوم ديگر در بين مردم بودند ولي قدر آنها را ندانستند وهمه را به شهادت رساندند وكارنامه سوئي از خود نشان دادند وتقدير خداوند بر اين تعلق گرفت كه امام دوازدهم را تا مدتي در پشت پرده غيبت قرار دهد تا محروميت غيبت امام را احساس كنند وبا ظهور حضرتش قدر او را بدانند.

سوماً يكي از سنت هاي حتمي خداوند مسئله امتحان است وامت اسلامي نيز از اين قانون مستثني نيست ودر اين عصر وزمان با غيبت حضرت مورد امتحان قرار گرفته ومي گيرند كه آيا با اين حالت بر دين ومذهب خود استقامت دارند يا خير

سلام مجدد

اينم يه متن زيبا از دوست خوبم سامان با عنوان نجوا با امام زمان

اماما ، عشق ، رخي نمود و جلوه اي كرد ، ولي ما سرگرم بوديم و از شربت گواراي عشق ، ما را بهره اي نرسيد .

اماما ، نسيم عشق ورزيد و ما در غفلت بوديم ، اينك بي نصيب از نسيم عشق ، چگونه از اين بيابان آتشناك رهايي يابيم و جانهاي پژمرده خود را با نسيم دل انگيز صبح ، شاداب كنيم

اماما ، راه دشوار است و رهزن ، بسيار و عجبا همه در لباس مهر و محبت و راهنما و دل مي سوزانند و به نرمي و گرمي ، راه مي بندند كه ما راه مي نمايانيم

اماما ، بوجهل ها ، بسيار شده اند و در كنار كاروان عظيم خميني بزرگ ايستاده اند و مردمان را ، كه چشم به افقي بالا دارند ، به خود مي خوانند .

اماما ، « بولهب » نيز بسيار شده اند . لهيب كينه هايشان ، سركش است و سوزنده .توان ديدن هيچ زيبايي را ندارند ، دوست دارند ، همه چيز را خاكستر ببينند

اماما ، « حماله الحطب » ها ، روزان و شبان ، هيزم كشي مي كنند ، تا آتشهاي كينه ها را بگيرانند و هميشه آنها را سوزنده و سركش نگهدارند .

اماما ، نرو بيده ايم غبار گناه از دل ، اما عاشقيم ، نمي دانيم اين عشق سوزان ، در كجاي جانمان جاي گرفته كه بي تابمان كرده

اماما ، بيم آن داريم در عمق شب ، گم شويم و گرفتار رهزنان .

اماما ، به عشق تو ، صفحه صفحة اين صحيفه را نگاشته ايم و با اشك فراق آن را آراسته ايم ، اميد آن دارم كه به جمع ما ، از سر مهر نظر افكني و در هنگامه ها راهمان بنمايي

سلام دوستان

امير آقا سوالي پرسيدن به اين عنوان :

حكم كسي كه منكر امام زمان عج است چيست؟

اما جواب اين سوال :

امام زمان -عج- در بخشي از جواب هاي خود به پرسش هاي اسحاق بن يعقوب مي فرمايد:=ليس بين الله عز وجل وبين احد قرابه ومن انكرني فليس مني وسبيله سبيل ابن نوح=بين خداوند عز وجل وهيچ كسي قرابت وخويشاوندي نيست هركس مرا انكار كند از من نيست وراه او راه فرزند نوح است۱

پي نوشت : كمال الدين ص۴۸۴ ح ۳

آيا گناهان امت در به تعويق انداختن فرج حضرت صاحب‏الزمان موءثر است؟

جواب: مسلّماً يكى از موانع تأخير فرج را مى‏توان همين گناهان دانست.

طبق حديث ( من مات و لم يعرف امام زمانه ... ) آيا اهل سنت بر مرگ‏جاهليت مى‏ميرند؟

جواب: جمله‏اى كه نقل كرده‏ايد آيه قرآن نيست بلكه روايت از پيامبر اكرم (ص) است كه اهل سنت هم آن را نقل كرده‏اند.

جاى شبهه نيست كه اگر كسى امام زمان (عج) خودش را بشناسد وامامت آن امام برايش ثابت شود و انكار كند يا امام را نشناسد و نشناختن او از بى‏مبالاتى و اهميت ندادن نسبت به امور دين باشد (در حالى كه اسباب شناختن براى او فراهم است) مردن چنين شخصى، مردن جاهليت است. اما كسانى كه نسبت به امور دينى اهميت مى‏دهند و زمينه پذيرش واجبات الهى را دارند (كه يكى از آنها معرفت امام است) ولى اسباب و موانعى براى آنها پيش آمده كه اصلاً امامت امام به گوش آنها نخورده و يا براى آنها تفهيم نشده است، شامل اين حديث نمى‏شوند. تنها نسبت به آن مقدار از مسائل دين كه به آنها رسيده، مؤاخذه مى‏شوند.

تعداد زيادى از اهل سنت، مسأله امامت را نشنيده‏اند و يا براى آنها تفهيم نشده است و بنا به اعتمادى كه به بزرگان خودشان دارند از آنها تبعيت مى‏كنند. حكم اين گونه افراد، با كسانى كه نسبت به مسائل آگاهند فرق مى‏كند.

مراد از راويان حديث در زمان غيبت چه كسانى هستند؟

جواب: الف) مقصود از راويان در حديث ياد شده، فقها و عالمان دين‏شناس مى‏باشد، نه كسانى كه صرفاً به نقل احاديث مى‏پردازند ولى در مدلول، جهت صدور و ارتباط هر روايت با كتاب الهى و ديگر نصوص دينى به تحقيق، تفحص و تفقه نمى‏پردازند.

ب) اين كه در زمانى فقيه وعالم دين‏شناس وجود نداشته باشد، بسيار بعيد است و تاكنون سابقه نداشته است. بلى در برخى از زمان‏ها و يا مكان‏ها امكان دسترسى به عالمان دينى وجود نداشته و شيعه از اين جهت در فشارها وتنگناهاى دشوارى به سر برده است.

ج) در اين صورت بايد از آگاه‏ترين و عادل‏ترين افراد نسبت به مسائل دينى كسب اطلاع كرد.